ОБЛОМОВ И
ЗАХАР В РОМАНЕ И.А.ГОНЧАРОВА ОБЛОМОВ
В романе Обломов
И.А. Гончаров представил на суд читателей
совершенно новые литературные образы,
новую концепцию романа. Как известно, в
жизни все взаимосвязано, это относится и к
двум образам романа: Захару и Обломову.
Захар
связан с Обломовым неразрывными узами, его
жизнь немыслима без доброго барина. Этот
образ довольно значим в романе. Захар
слуга Ильи Ильича Обломова, крайне
консервативен, носит такой же костюм, что
носил в деревне серый сюртук. Дом
Обломовых, был когда-то богат и знаменит в
своей стороне, но потом, бог знает отчего,
все беднел, мельчал и, наконец, незаметно
потерялся между нестарыми дворянскими
домами. Только поседевшие слуги дома
хранили и передавали друг другу верную
память о минувшем, дорожа ею, как святынею.
Захар представлял собой пожилого
человека, в сером сюртуке, с прорехою под
мышкой... в сером же жилете, с медными
пуговицами... и густыми, русыми с проседью
бакенбардами, из которых каждой стало бы на
три бороды. Портрет Захара, изображающий
смешную и нелепую внешность, дополняется и
особым голосом: герой не говорит, а ворчит,
как собака, или хрипит. Голос же, данный
Богом, по словам Захара, он потерял на
охоте с собаками, когда ездил со старым
барином и когда ему дунуло будто сильным
ветром в горло. Этому типу Гончаров
посвятил специальный очерк, озаглавленный
Слуги старого века, в котором вспоминает
хорошо известных представителей этого
сословия, людей старой закалки, с трудом
вживающихся в новые жизненные
условия.
Литературная родословная Захара идет от
пушкинского Савельича (Капитанская дочка).
При всей разности характеров первого,
развращенного жизнью в Петербурге и
патологической ленью своего барина, и
второго вечного дядьки, для которого
питомец остается
малым, неразумным ребенком едва ли не на всю
жизнь, сближает их одержимая верность не
только своему барину, но и всему его роду.
Верность Захара своему барину и всем давно
забытым устоям родной Обломовки воплощена
ярче всего в эпизоде, когда Обломов
наставляет своего слугу привычным и самым
действенным способом прибегая к жалким
словам и называя Захара ядовитым
человеком. В минуту раздражения Захар
позволил себе сравнить Обломова с другими,
которые и с квартиры на квартиру легко
переезжают, и за границу отправляются. Это
вдохновляет Илью Ильича на грозную и гордую
отповедь о невозможности сравнивать его,
Обломова, с кем бы то ни было. И это
пробирает Захара больше, нежели
ругательства: он и сам чувствует, что
переступил какую-то запретную границу,
уподобив своего барина другим людям. Захар
является пародией на своего барина. У него
те же привычки, что и у хозяина, только
доведенные до абсурда, показанные в смешном,
комическом свете. С первых же страниц
романа Захар не может не вызвать улыбки
своей внешностью, своей ленью и
неопрятностью. Он чем-то даже напоминает
гоголевские типажи: Осипа слугу
Хлестакова, Селифана и Петрушку из Мертвых
душ. Но Захар лишь уродливое отражение
образа жизни барина Ильи Ильича. Обломов
упрекает Захара за неряшливость и день, за
то, что он не убирает пыли и грязи. Захар
возражает, что чего ее убирать, если она
снова наберется. Полное равнодушие к пыли,
сору, грязи отличает этого слугу от других
слуг персонажей отечественной
литературы. Захар на этот счет составил
собственную философию, не позволяющую
бороться ни с грязью, ни с тараканами и
клопами, раз они выдуманы самим Господом.
Когда Обломов приводит своему слуге в
пример живущее напротив семейство
настройщика, Захар приводит в ответ
следующие аргументы, в которых видна
незаурядная наблюдательность: А где немцы
сору возьмутВы поглядите-ка, как они живут!
Вся семья целую неделю кость гложет. Сюртук
с плеч отца переходит на сына, а с сына опять
на отца. На жене и дочерях платьишки
коротенькие: все поджимают под себя ноги,
как гусыни... Где им сору взятьУ них нет
этого вот как у нас, чтоб в шкафах лежала по
годам куча старого изношенного платья или
набрался целый угол корок хлеба за зиму... У
них и корка зря не валяется: наделают
сухариков да с пивом и выпьют. При внешней
разболтанности Захар, однако, довольно
собран. Извечная привычка слуг старого века
не дает ему разбазаривать барское добро
когда земляк Обломова, жулик Тарантьев
просит Илью Ильича дать ему на время фрак,
Захар немедленно отказывает: пока не будут
возвращены рубашка и жилет, ничего больше
Тарантьев не получит. И Обломов теряется
перед его твердостью.
Захар не
лишен и недостатков. Гончаров видит его как
рыцаря со страхом и упреком, который принадлежал
двум эпохам, и обе положили на него печать
свою. От одной перешла к нему по наследству
безграничная преданность к дому Обломовых,
а от другой, позднейшей, утонченность и
развращение нравов. И еще черта,
характерная для смешения двух эпох, на
которые указал Гончаров: Захар умер бы
вместо барина, считая это своим неизбежным
и природным долгом, и даже не считая ничем, а
просто бросился бы на смерть, точно так же,
как собака, которая при встрече со зверем в
лесу бросается на него, не рассуждая, отчего
должна броситься она, а не ее господин. Но
зато, если б понадобилось, например,
просидеть всю ночь подле постели барина, не
смыкая глаз, и от этого бы зависело здоровье
или даже жизнь барина, Захар непременно бы
заснул. С годами все больше и отчетливее
вырисовывается нерасторжимая связь между
Ильей Ильичом и Захаром последними
представителями Обломовки, являющейся лишь
прекрасным сном. Они каждый по-своему свято
хранят в душе те преданья старины
глубокой, что сформировали их жизни,
характеры и взаимоотношения. Они
давно
знали друг друга и давно жили вдвоем. Захар
нянчил маленького Обломова на руках, а
Обломов помнит его молодым, проворным,
прожорливым и лукавым парнем. Как Илья
Ильич не умел ни встать, ни лечь спать, ни
быть причесанным и обутым, ни отобедать без
помощи Захара, так Захар не умел
представить себе другого барина, кроме Ильи
Ильича, другого существования, как одевать,
кормить его, грубить ему, лукавить, лгать и в
то же время внутренне благоговеть перед ним.
Даже когда Захар женится в середине романа
на Анисье, кухарке Обломова, значительно
более ловкой, умелой и чистоплотной, он
старается по возможности не допускать ее к
Илье Ильичу, выполняя сам привычные работы,
без которых не мыслит жизни.
После
смерти Обломова порвалась связь между
Захаром и Обломовым, и жизнь его
превратилась в ненужное и горькое
прозябание. Конец Захара не просто трагичен,
он страшен. Как метко сказал Некрасов в
поэме Кому на Руси жить хорошо:
Порвалась
цепь великая...
Одним
концом по барину,
Другим по
мужику!.