2. Затеряться в самой нутряной России (По рассказу А.И.Солженицына Матренин двор) Александр Исаевич Солженицын писатель, рожденный своим страшным временем. И личная, и творческая судьба его сплошная череда нелегких испытаний и преодолений их. Фронтовик, арестованный в 1945 году, прошедший все круги ада в советских лагерях, свидетель восстания заключенных в Экибастузе в 1952 году, сосланный на вечное поселение в Казахстан, преодолевший смертельную болезнь, изгнанный из родной страны и вновь обретший Родину много лет спустя, Солженицын является символом своей эпохи. Особое место в его писательской деятельности занимает рассказ Матренин двор. Исследователи считают, что современная деревенская проза начинается именно с этого произведения. Рассказ во многом автобиографичен. Повествование ведется от лица сельского учителя математики, недавно вернувшегося из заключения и осевшего в небольшой деревушке Тальново, в 184 километрах от Москвы. В центре внимания повествователя трагическая судьба простой русской крестьянки Матрены Васильевны Григорьевой. Прожившая безотрадную, полную забот и лишений жизнь (несостоявшаяся любовь, смерть шестерых детей, непосильный труд в колхозе за палочки-трудодни, тяжелая болезнь, обида на колхоз, выбросивший ее из общей жизни как отработанный материал), Матрена погибает нелепой и страшной смертью на железнодорожном переезде, и это драматическое событие становится толчком для переосмысления ее личности и ее судьбы. По мнению соседей и родственников, вся жизнь Матрены была несуразной и никчемной: жила она бедно, одиноко и убого, вечно работала бесплатно на других, вечно лезла в мужицкие дела, пренебрежительно относилась к собственности, столь ценимой в деревне (и за обзаводом не гналась; и небрежная; и даже поросенка не держала, выкармливать почему-то не любила), не гналась за нарядами за одеждой, приукрашивающей уродов и злодеев. Ничего не скопила Матрена на своем веку, единственные ее ценности грязно-белая коза, колченогая кошка да фикусы, заполняющие одиночество хозяйки безмолвной, но живой толпой. Все окружающие Матрену люди: сестры, золовка, деверь, приемная дочь Кира, Фаддей нещадно пользуются ее добротой и простодушием; эксплуатирует ее бессовестно и родной колхоз, не начисливший ей пенсии и урезавший ее огород. Но кроткая и безответная Матрена не ропщет и принимает мир таким, каков он есть, сохраняя при этом доброе расположение к людям, чувства радости и жалости ко всему сущему. А если и сердилась Матрена на кого невидимого, то лечила себя извечным русским лекарством работой. И только изредка вырывается у нее горькое: Притесняют меня, Игнатич Иззаботилась я. Иззаботилась от скучного и тяжелого быта, от невнимания советской власти, от равнодушия тех, кто цель и смысл жизни видит в накопительстве и приобретательстве. Чужой, никому не нужной чувствует себя героиня и в своей деревня, и в родном государстве. Невостребованными остаются лучшие ее качества: отзывчивость, сердечность, сострадание к ближнему, бескорыстие. Бесчеловечная система не нуждается в таких людях, а значит, что-то сместилось в представлении о нравственности за годы советской власти, что-то изменилось между людьми в понимании ими совести, правды и труда. И неслучайно в финале рассказа, после похорон и поминок Матрены, появляется образ какой-то древне всезнающей старухи, воплощающей вечную народную мудрость. Она взирает сверху, с печи, немо, осуждающе на неприлично оживленную пятидесяти и шестидесятилетнюю молодежь. И в этом безмолвном осуждении и заключается та правда о жизни русской деревни, о жизни всей страны и народа, которая была искусно спрятана Солженицыным между строк, но прорывалась неумолимо к читательским сердцам и заставляла не только сопереживать беспритульной Матрене, но и задумываться о собственной жизни