margin-left:8.5pt;margin-bottom:.0001pt;text-indent:14.2pt">
ТОЛСТОЙ Лев
Николаевич (1828-1910), граф, русский писатель, член-корреспондент (1873),
почетный академик (1900) Петербургской АН. Начиная с автобиографической
трилогии Детство (1852), Отрочество (1852-54), Юность (1855-57),
исследование текучести внутреннего мира, моральных основ личности стало
главной темой произведений Толстого. Мучительные поиски смысла жизни,
нравственного идеала, скрытых общих закономерностей бытия, духовный и
социальный критицизм, вскрывающий неправду сословных отношений, проходят
через все его творчество. В повести Казаки (1863) герой, молодой дворянин,
ищет выход в приобщении к природе, к естественной и цельной жизни простого
человека. Эпопея Война и мир (1863-69) воссоздает жизнь различных слоев
русского общества в Отечественную войну 1812, патриотический порыв народа,
объединивший все сословия и обусловивший победу в войне с Наполеоном.
Исторические события и личные интересы, пути духовного самоопределения
рефлексирующей личности и стихия русской народной жизни с ее роевым сознанием
показаны как равноценные слагаемые природно-исторического бытия. В романе Анна
Каренина (1873-77) о трагедии женщины во власти разрушительной преступной
страсти Толстой обнажает ложные основы светского общества, показывает распад патриархального
уклада, разрушение семейных устоев. Восприятию мира индивидуалистическим и
рационалистичным сознанием он противопоставляет самоценность жизни как таковой
в ее бесконечности, неуправляемой переменчивости и вещной конкретности
(тайновидец плоти Д. С. Мережковский). С кон. 1870-х гг. переживавший
духовный кризис, позднее захваченный идеей нравственного усовершенствования и
опрощения (породившей движение толстовства), Толстой приходит ко все более
непримиримой критике общественного устройства современных бюрократических
институтов, государства, церкви (в 1901 отлучен от православной церкви),
цивилизации и культуры, всего жизненного уклада образованных классов: роман
Воскресение (1889-99), повесть Крейцерова соната (1887-89), драмы Живой
труп (1900, опубликована в 1911) и Власть тьмы (1887). Одновременно
возрастает внимание к темам смерти, греха, покаяния и нравственного возрождения
(повести Смерть Ивана Ильича, 1884-86, Отец Сергий, 1890-98, опубликованы в
1912, Хаджи-Мурат, 1896-1904, опубликован в 1912). Публицистические сочинения
морализаторского характера, в т. ч. Исповедь (1879-82), В чем моя вера
(1884), где христианские учения о любви и всепрощении трансформируются в
проповедь непротивления злу насилием. Стремление согласовать образ мысли и
жизни приводит к уходу Толстого из Ясной Поляны; умер на станции Астапово.
* * *
ТОЛСТОЙ
Лев Николаевич [28 августа (9 сентября) 1828, усадьба Ясная Поляна Тульской
губернии 7 (20) ноября 1910, станция Астапово (ныне станция Лев Толстой)
Рязано-Уральской ж. д.; похоронен в Ясной Поляне], граф, русский писатель.
Радостный период детства
Толстой был
четвертым ребенком в большой дворянской семье. Его мать, урожденная княжна
Волконская, умерла, когда Толстому не было еще двух лет, но по рассказам членов
семьи он хорошо представлял себе ее духовный облик: некоторые черты матери
(блестящее образование, чуткость к искусству, склонность к рефлексии) и даже
портретное сходство Толстой придал княжне Марье Николаевне Болконской (Война и
мир). Отец Толстого, участник Отечественной войны, запомнившийся писателю
добродушно-насмешливым характером, любовью к чтению, к охоте (послужил
прототипом Николая Ростова), тоже умер рано (1837). Воспитанием детей
занималась дальняя родственница Т. А. Ергольская, имевшая огромное влияние на
Толстого: она научила меня духовному наслаждению любви. Детские воспоминания
всегда оставались для Толстого самыми радостными: семейные предания, первые
впечатления от жизни дворянской усадьбы служили богатым материалом для его
произведений, отразились в автобиографической повести Детство.
Казанский университет
Когда
Толстому было 13 лет, семья переехала в Казань, в дом родственницы и опекунши
детей П. И. Юшковой. В 1844 Толстой поступил в Казанский университет на
отделение восточных языков философского факультета, затем перевелся на
юридический факультет, где проучился неполных два года: занятия не вызывали у
него живого интереса и он со страстью предался светским развлечениям. Весной
1847, подав прошение об увольнении из университета по расстроенному здоровью и
домашним обстоятельствам, Толстой уехал в Ясную Поляну с твердым намерением
изучить весь курс юридических наук (чтобы сдать экзамен экстерном),
практическую медицину, языки, сельское хозяйство, историю, географическую
статистику, написать диссертацию и достигнуть высшей степени совершенства в
музыке и живописи.
Бурная жизнь юношеского периода
После лета
в деревне, разочарованный неудачным опытом хозяйствования на новых, выгодных
для крепостных условиях (эта попытка запечатлена в повести Утро помещика,
1857), осенью 1847 Толстой уехал сначала в Москву, затем в Петербург, чтобы
держать кандидатские экзамены в университете. Образ его жизни в этот период
часто менялся: то он сутками готовился и сдавал экзамены, то страстно отдавался
музыке, то намеревался начать чиновную карьеру, то мечтал поступить юнкером в
конногвардейский полк. Религиозные настроения, доходившие до аскетизма,
чередовались с кутежами, картами, поездками к цыганам. В семье его считали
самым пустяшным малым, а сделанные тогда долги ему удалось отдать лишь много
лет спустя. Однако именно эти годы окрашены напряженным самоанализом и борьбой
с собой, что отражено в дневнике, который Толстой вел в течение всей жизни.
Тогда же у него возникло серьезное желание писать и появились первые
незавершенные художественные наброски.
Война и свобода
В 1851
старший брат Николай, офицер действующей армии, уговорил Толстого ехать вместе
на Кавказ. Почти три года Толстой прожил в казачьей станице на берегу Терека,
выезжая в Кизляр, Тифлис, Владикавказ и участвуя в военных действиях (сначала
добровольно, потом был принят на службу). Кавказская природа и патриархальная
простота казачьей жизни, поразившая Толстого по контрасту с бытом дворянского
круга и с мучительной рефлексией человека образованного общества, дали материал
для автобиографической повести Казаки(1852-63). Кавказские впечатления
отразились и в рассказах Набег (1853), Рубка леса (1855), а также в поздней
повести Хаджи-Мурат (1896-1904, опубликована в 1912). Вернувшись в Россию,
Толстой записал в дневнике, что полюбил этот край дикий, в котором так странно
и поэтически соединяются две самые противоположные вещи война и свобода. На
Кавказе Толстой написал повесть Детство и отправил ее в журнал Современник,
не раскрыв своего имени (напечатана в 1852 под инициалами Л. Н.; вместе с
позднейшими повестями Отрочество, 1852-54, и Юность, 1855-57, составила
автобиографическую трилогию). Литературный дебют сразу принес Толстому настоящее
признание.
Крымская кампания
В 1854
Толстой получил назначение в Дунайскую армию, в Бухарест. Скучная штабная жизнь
вскоре заставила его перевестись в Крымскую армию, в осажденный Севастополь,
где он командовал батареей на 4-м бастионе, проявив редкую личную храбрость
(награжден орденом св. Анны и медалями). В Крыму Толстого захватили новые
впечатления и литературные планы (собирался в т. ч. издавать журнал для
солдат), здесь он начал писать цикл севастопольских рассказов, вскоре
напечатанных и имевших огромный успех (очерк Севастополь в декабре месяце
прочитал даже Александр II). Первые произведения Толстого поразили литературных
критиков смелостью психологического анализа и развернутой картиной диалектики
души (Н. Г. Чернышевский). Некоторые замыслы, появившиеся в эти годы,
позволяют угадывать в молодом артиллерийском офицере позднего
Толстого-проповедника: он мечтал об основании новой религии религии
Христа, но очищенной от веры и таинственности, религии практической.
В кругу литераторов и за границей
В ноябре
1855 Толстой приехал в Петербург и сразу вошел в кружок Современника (Н. А.
Некрасов, И. С. Тургенев, А. Н. Островский, И. А. Гончаров и др.), где его
встретили как великую надежду русской литературы (Некрасов). Толстой принимал
участие в обедах и чтениях, в учреждении Литературного фонда, оказался
вовлеченным в споры и конфликты писателей, однако чувствовал себя чужим в этой
среде, о чем подробно рассказал позднее в Исповеди (1879-82): Люди эти мне
опротивели, и сам себе я опротивел. Осенью 1856 Толстой, выйдя в отставку,
уехал в Ясную Поляну, а в начале 1857 за границу. Он побывал во Франции,
Италии, Швейцарии, Германии (швейцарские впечатления отражены в рассказе
Люцерн), осенью вернулся в Москву, затем в Ясную Поляну.
Народная школа
В 1859
Толстой открыл в деревне школу для крестьянских детей, помог устроить более 20
школ в окрестностях Ясной Поляны, и это занятие настолько увлекло Толстого, что
в 1860 он вторично отправился за границу, чтобы знакомиться со школами Европы.
Толстой много путешествовал, провел полтора месяца в Лондоне (где часто виделся
с А. И. Герценом), был в Германии, Франции, Швейцарии, Бельгии, изучал
популярные педагогические системы, в основном не удовлетворившие писателя.
Собственные идеи Толстой изложил в специальных статьях, доказывая, что основой
обучения должна быть свобода учащегося и отказ от насилия в преподавании. В
1862 издавал педагогический журнал Ясная Поляна с книжками для чтения в
качестве приложения, ставшими в России такими же классическими образцами
детской и народной литературы, как и составленные им в начале 1870-х гг.
Азбука и Новая Азбука. В 1862 в отсутствие Толстого в Ясной Поляне был
проведен обыск (искали тайную типографию).
Война и мир (1863-69)
В сентябре
1862 Толстой женился на восемнадцатилетней дочери врача Софье Андреевне Берс и
сразу после венчания увез жену из Москвы в Ясную Поляну, где полностью отдался
семейной жизни и хозяйственным заботам. Однако уже с осени 1863 он захвачен
новым литературным замыслом, который долгое время носил название Тысяча
восемьсот пятый год. Время создания романа было периодом душевного подъема,
семейного счастья и спокойного уединенного труда. Толстой читал воспоминания и
переписку людей александровской эпохи (в том числе материалы Толстых и
Волконских), работал в архивах, изучал масонские рукописи, ездил на Бородинское
поле, продвигаясь в работе медленно, через множество редакций (в копировании
рукописей ему много помогала жена, опровергая тем самым шутки друзей, что она еще
так молода, будто играет в куклы), и лишь в начале 1865 напечатал в Русском
вестнике первую часть Войны и мира. Роман читался взахлеб, вызвал множество
откликов, поразив сочетанием широкого эпического полотна с тонким
психологическим анализом, с живой картиной частной жизни, органично вписанной в
историю. Горячие споры спровоцировали последующие части романа, в которых
Толстой развивал фаталистическую философию истории. Прозвучали упреки в том,
что писатель передоверил людям начала века интеллектуальные запросы своей
эпохи: замысел романа об Отечественной войне действительно был ответом на
проблемы, волновавшие русское пореформенное общество. Сам Толстой
характеризовал свой замысел как попытку писать историю народа и считал
невозможным определить его жанровую природу (не подойдет ни под какую форму,
ни романа, ни повести, ни поэмы, ни истории).
Анна Каренина (1873-77)
В 1870-е
гг., живя по-прежнему в Ясной Поляне, продолжая учить крестьянских детей и
развивать в печати свои педагогические взгляды, Толстой работал над романом о
жизни современного ему общества, построив композицию на противопоставлении двух
сюжетных линий: семейная драма Анны Карениной рисуется по контрасту с жизнью и
домашней идиллией молодого помещика Константина Левина, близкого самому
писателю и по образу жизни, и по убеждениям, и по психологическому рисунку.
Начало работы совпало с увлечением прозой Пушкина: Толстой стремился к простоте
слога, к внешней безоценочности тона, прокладывая себе дорогу к новому стилю
1880-х гг., в особенности к народным рассказам. Лишь тенденциозная критика
интерпретировала роман как любовный. Смысл существования образованного
сословия и глубокая правда мужицкой жизни этот круг вопросов, близкий Левину
и чуждый большинству даже симпатичных автору героев (включая Анну), прозвучал
остро публицистично для многих современников, прежде всего для Ф. М.
Достоевского, высоко оценившего Анну Каренину в Дневнике писателя. Мысль
семейная (главная в романе, по словам Толстого) переведена в социальное русло,
беспощадные саморазоблачения Левина, его мысли о самоубийстве читаются как
образная иллюстрация духовного кризиса, пережитого самим Толстым в 1880-е гг.,
но назревшего в ходе работы над романом.
Перелом (1880-е гг.)
Ход
переворота, совершавшегося в сознании Толстого, нашел отражение в
художественном творчестве, прежде всего в переживаниях героев, в том духовном
прозрении, которое преломляет их жизнь. Эти герои занимают центральное место в
повестях Смерть Ивана Ильича (1884-86), Крейцерова соната (1887-89,
опубликована в России в 1891), Отец Сергий (1890-98, опубликована в 1912),
драме Живой труп (1900, незавершена, опубликована в 1911), в рассказе После
бала (1903, опубликован в 1911). Исповедальная публицистика Толстого дает
развернутое представление о его душевной драме: рисуя картины социального
неравенства и праздности образованных слоев, Толстой в заостренной форме ставил
перед собой и перед обществом вопросы смысла жизни и веры, подвергал критике
все государственные институты, доходя до отрицания науки, искусства, суда,
брака, достижений цивилизации. Новое миропонимание писателя отражено в
Исповеди (опубликована в 1884 в Женеве, в 1906 в России), в статьях О
переписи в Москве (1882), Так что же нам делать (1882-86, опубликована полностью
в 1906), О голоде (1891, опубликована на английском языке в 1892, на русском
в 1954), Что такое искусство (1897-98), Рабство нашего времени (1900,
полностью опубликована в России в 1917), О Шекспире и драме (1906), Не могу
молчать (1908). Социальная декларация Толстого опирается на представление о
христианстве как о нравственном учении, а этические идеи христианства осмыслены
им в гуманистическом ключе как основа всемирного братства людей. Этот комплекс
проблем предполагал анализ Евангелия и критические штудии богословских
сочинений, которым посвящены религиозно-философские трактаты Толстого
Исследование догматического богословия (1879-80), Соединение и перевод
четырех Евангелий (1880-81), В чем моя вера (1884), Царство Божие внутри вас
(1893). Бурной реакцией в обществе сопровождались высказываемые Толстым призывы
к прямому и безотлагательному следованию христианским заповедям. В особенности
широко обсуждалась его проповедь непротивления злу насилием, ставшая импульсом
к созданию целого ряда художественных произведений драмы Власть тьмы, или
Коготок увяз, всей птичке пропасть (1887) и народных рассказов, написанных в
намеренно упрощенной, безыскусной манере. Наряду с близкими по духу
произведениями В. М. Гаршина, Н. С. Лескова и других писателей, эти рассказы
выпускались издательством Посредник, основанном В. Г. Чертковым по инициативе
и при ближайшем участии Толстого, который определял задачу Посредника как
выражение в художественных образах учения Христа, чтобы можно было прочесть
эту книгу старику, женщине, ребенку и чтоб и тот, и другой заинтересовались,
умилились и почувствовали бы себя добрее.
В рамках
нового миропонимания и представлений о христианстве Толстой выступал против
христианской догматики и критиковал сближение церкви с государством, что
привело его к полному разобщению с православной церковью. В 1901 последовала
реакция Синода: всемирно признанный писатель и проповедник был официально
отлучен от церкви, что вызвало громадный общественный резонанс.
Воскресение (1889-99)
Последний
роман Толстого воплотил весь спектр проблем, волновавших его в годы перелома.
Главный герой, Дмитрий Нехлюдов, духовно близкий автору, проходит путь
нравственного очищения, приводящий его к деятельному добру. Повествование
построено на системе подчеркнуто оценочных противопоставлений, обнажающих
неразумность общественного устройства (красота природы и лживость социального
мира, правда мужицкого быта и фальшь, господствующая в жизни образованных слоев
общества). Характерные черты позднего Толстого откровенная, выдвинутая на
первый план тенденция (в эти годы Толстой сторонник нарочито
тенденциозного, дидактического искусства), резкий критицизм, сатирическое
начало проявились в романе со всей наглядностью.
Уход и смерть
Годы перелома
круто изменили личную биографию писателя, обернувшись разрывом с социальной
средой и приведя к семейному разладу (провозглашенный Толстым отказ от владения
частной собственностью вызывал резкое недовольство членов семьи, прежде всего
жены). Пережитая Толстым личная драма нашла отражение в его дневниковых
записях.
Поздней
осенью 1910, ночью, тайно от семьи, 82-летний Толстой, сопровождаемый лишь
личным врачом Д. П. Маковицким, покинул Ясную Поляну. Дорога оказалась для него
непосильной: в пути Толстой заболел и вынужден был сойти с поезда на маленькой
железнодорожной станции Астапово. Здесь, в доме начальника станции он провел
последние семь дней своей жизни. За сообщениями о здоровье Толстого, который к
этому времени приобрел уже мировую известность не только как писатель, но и как
религиозный мыслитель, проповедник новой веры, следила вся Россия. Событием
общероссийского масштаба стали похороны Толстого в Ясной Поляне.
Сочинения:
Полн. собр.
соч. М.; Л., 1928-58. Т. 1-90. (Юбилейное изд.).
Литература:
Бирюков П.
И. Биография Льва Николаевича Толстого. М.; Пг., 1923. Т. 1-4.
Гусев Н. Н.
Летопись жизни и творчества Льва Николаевича Толстого. 1828-1890. М., 1958. .То
же 1891-1910. М., 1960.
Эйхенбаум
Б. М. Молодой Толстой. Пг.; Берлин, 1922.
Эйхенбаум
Б. М. О литературе. М., 1987.
Бочаров С.
Г. Роман Л. Н. Толстого Война и мир. М., 1963.
О. Е. Майорова