АНАЛИЗ-СРАВНЕНИЕ
РАССКАЗОВ Л. АНДРЕЕВА БЕЗДНА И М.
ГОРЬКОГО СТРАСТИ-МОРДАСТИ
ВОПРОСЫ К
АНАЛИЗУ
1. Чем
отличаются концепции двух рассказов2. Что
увидел Леонид Андреев за хрупкостью
этических норм человеческой культуры3. Как
читающая Россия отнеслась к рассказу4. Почему
Горький, взявший вначале сторону Андреева (потом
от него отошедший), в Несвоевременных
мыслях говорит, что жизнь подтверждает
самые мрачные фантазии автора этого
рассказа5. Наум
Коржавин писал о тех, в ком страх увидеть
бездну сильней, чем страх в нее шагнуть.
Можете ли вы, исходя из своего жизненного
опыта, подтвердить правоту того и другого
писателя6. Почему в
заглавии Андреева используется тютчевское
понятие бездны7. Как вы
соотносите с этими рассказами открытия
ДостоевскогоСОЧИНЕНИЕ
Декадентство
Л. Андреева и романтизм М. Горького сделали
взгляды писателей на взаимоотношения
мужчины и женщины, на возникновение
животных инстинктов в человеке полярными.
Сюжеты
обоих рассказов развиваются в диаметрально
противоположных направлениях. В начале Бездны
Л. Андреева мы видим влюбленную пару.
Зиночка и Немовецкий полны надежд на
будущее, мечтают о жертвенной любви и, может
быть, считают, что любят друг друга. Этому
способствует и великолепный пейзаж, их
окружающий. Начало,
как мы видим, вполне романтическое. Но
совершенно вдруг сюжет делает резкий
поворот и позолота, лак
сентиментальности слетают, обнажая бездны
человеческой души. Бездна! Выходят на
поверхность все низменные животные
инстинкты подсознания и образованный
молодой человек падает ниже бродяг,
уподобляется зверю, сохраняя лишь одно
человеческое качество способность
лгать. Да... Глубины подсознания пугают,
даже сам человек порой не знает, на что он
способен.,.
М. Горький
идет совершенно от другого постулата.
Атмосфера начала рассказа Страсти-мордасти
настраивает на разврат, грязь, падение, но
неожиданная коллизия и романтические
чувства возникают там, где их, казалось бы,
быть не может. На дне жизни человек не
опускается до состояния животного, а даже
возвышается до сострадания, до помощи
слабому, до великодушия.
Мы видим
зеркальное отражение фабул М. Горький
находит романтизм на окраинах жизни, а Л.
Андреев показывает страшные бездны души
обычного человека. Надуманные этические
нормы человечества лишь прикрывают его
порочные желания, его развращенную
сущность. Люди не умеют любить и понимать
друг друга... Печорин говорил, что женщина
подобна цветку подышать ароматом
досыта, бросить на дороге: авось кто-нибудь
поднимет.... В каждом мужчине
подсознательно дремлет уверенность, что
это правда, что именно так и нужно поступать:
и невинная, наивная Зиночка втоптана в
грязь...
Я не думаю,
что людям нравится, когда о них говорят
правду,
показывают самые замусоренные, засаленные
уголки их души.,. Думается, что читающей
Россией не был ни понят, ни принят этот
рассказ. Психологи никогда не были в почете
у народной массы. Но интеллектуалы поняли,
что жизнь подтверждает самые мрачные
фантазии автора (Горький). И я, исходя даже
из моего семнадцатилетнего опыта, могу
подтвердить это. Кто-то из современных
великих сказал, что человеческая душа
помойная яма жизни... Это так! Так! Так...
Мы же, люди,
часто не желаем этого сознавать, всячески
отрицаем свою низость, тем не менее (увы
часто!) с упоением бросаемся в нее, ища
упоения в пороке...
Глубины
человеческой души волновали русскую
литературу еще в XIX веке,
литературу психологию. Вспоминаются
сразу Тютчев и Достоевский с их
проникновением в бездны. Достоевский
изучал глубины души человеческой,
отыскивая в них самое страшное, на что
хотелось бы закрыть глаза, но что
существует независимо от нашего сознания и
желаний. В страшных образах Свидригайлова,
Рогожина, даже Раскольникова, по сути, не
должно быть ничего страшного это
обыкновенные
люди... У них есть голова, руки, ноги, но их
психика вскрыта писателем-психологом и хаос
шевелится...
В понимании
Ф. Тютчева бездна весь мир, вся вселенная,
включая человека с его стремлениями,
желаниями, потребностями,.