ГЕРОИНЯ ПЬЕС
ОСТРОВСКОГО "ГРОЗА", "БЕСПРИДАННИЦА",
Два емких художественных символа скрепляют
смысл "Грозы". Первый
- заглавный, мощный катаклизм, пронесшийся
не только в природе, но и в людском
сообществе и разбивший изнемогшую от
избытка невостребованных запасов любви
душу героини. Второй - великая река, в
которую бросилась несчастная женщина, ее
колыбель и ее могила. Общее значение этих
образов-символов - свобода. Свобода и любовь
- вот главное, что было в характере Катерины.
Она и в Бога верила свободно, не из-под палки,
и власти старших покорялась так же, потому
что слабо признавала авторитет. По
собственной свободной воле она согрешила, а
когда отказали ей в покаянии, сама себя
покарала. Причем самоубийство для
верующего человека- грех еще более страшный,
но Катерина пошла на это. Порыв к свободе, к
воле оказался у нее сильнее страха
загробных мучений, но, вероятнее, сказалась
ее надежда на милосердие Божие, ибо Бог
Катерины, несомненно, воплощенная доброта и
прощение.
Катерина - истинно трагическая героиня.
Герой трагедии всегда нарушитель
некоторого порядка, закона. Хотя он
субъективно и не хочет ничего нарушать, но
объективно его поступок оказывается
нарушением. За это его постигает кара
некоей надличной силы, которой часто
выступает сам же герой трагедии. Такова и
Катерина. Она и мысли не имела протестовать
против мира и порядков, в которых она жила (и
что безосновательно прписал ей Добролюбов).
Но свободно отдавшись впервые посетившему
ее свободному чувству, она нарушила
патриархальный покой и неподвижность.
Конфликта с миром, с окружающим у нее не
было. Причиной ее гибели стал внутренний
конфликт ее сердца. Мир русской
патриархальной жизни (а Катерина есть
высшее, полное выражение самого лучшего,
самого поэтического и живого в этом мире) в
Катерине сам взорвался изнутри, потому что
из него стала уходить свобода, т.е. сама
жизнь.
В сорока оригинальных пьесах Островского
из современной ему жизни практически нет
героев-мужчин. Героев в смысле
положительных персонажей, занимающих
центральное место в пьесе. Вместо них у
Островского героини - любящие, страдающие
души. Катерина Кабанова
- лишь одна из их множества. Ее характер
часто сравнивают с характером Ларисы
Огудаловой из "Бесприданницы".
Основанием для сравнения являются любовные
страдания, равнодушие и жестокость
окружающих и, главное, гибель в финале. Но и
только. По сути характеров Катерина и
Лариса, скорее, антиподы. Лариса не имеет
главного, что есть у Катерины, - цельности
характера, способности на решительный,
энергический, как говорил Добролюбов,поступок.
В этом смысле Лариса, безусловно, часть мира,
в котором она живет. Но мир "Бесприданницы"
иной, нежели в "Грозе": в 1878 году, когда
написана пьеса, в России утвердился
капитализм. В "Грозе" лишь начало его.
Купцы "Грозы" только становятся
буржуазией, это проявляется в том, что
традиционные для них патриархальные
отношения отживают, мертвеют, возможности
для личности, подобной Катерине, проявить
свои устремления к свободе, оставаясь в их
пределах, утрачиваются, утверждается обман
и лицемерие (Кабаниха,
Варвара), которые так противны Катерине.
Лариса - тоже жертва обмана и лицемерия, но у
нее иные жизненные ценности, немыслимые для
Катерины.
Прежде всего, Лариса получила
европеизированное воспитание и
образование. Она ищет возвышенно-красивой
любви, изящно-красивой
жизни. Для этого, в конечном итоге, ей нужно
богатство. Конечно, Карандышев во всех
отношениях ей не пара. Но и ее кумир,
воплощение ее идеалов, блестящий барин
Паратов еще хуже. Неопытность молодости и
приверженность губительным ценностям
влекут Ларису в его объятия, как бабочку
пламя свечи. А силы характера, цельности
натуры нет. Казалось бы, образованная и
культурная Лариса должна была выразить
хоть какой-то протест в отличие от Катерины.
Но нет, она слабая во во всех отношениях
натура. Слабая не только для того, чтобы
убить себя, когда все рухнуло и все стало
постыло, но даже для того, чтобы хоть как-то
противостоять глубоко чуждым ей нормам
жизни, которая кипит вокруг нее. Не быть
игрушкой в чужих, грязных руках. Прекрасная,
как сказал о своей бедной Лизе Карамзин (кстати,
недаром Лариса наряжается во 2 акте
пастушкой, героиней, увы, не состоявшейся
идиллии), душою и телом Лариса сама
оказывается выражением обманности
окружающей жизни, пустоты, душевного
холодка, скрывающегося за эффектным
внешним блеском.
Весенняя сказка "Снегурочка" (1873) в
силу своей фольклорной формы удалена от
социальной реальности российского
общества времен и Катерины, и Ларисы, но в
силу этого же обстоятельства пьеса многое
объясняет в представлениях Островского о
природе женских характеров, чувств, о
смысле любви. В "Снегурочке" две
героини, обе испытывают любовные муки, но по-разному,
потому что Снегурочка и Купава воплощают
разные типы женских характеров. Купава во
многом похожа на Катерину, роднит их "горячее
сердце" (так называется другая пьеса и
тоже о любви и сердечных муках молодой
купеческой дочки). Главное для них-любовь, в
которой единственно могут проявить они
свою свободную волю. Ради такой любви они
готовы на все. Но избранник Купавы, торговый
гость по имени Мизгирь,
личность тоже весьма волевая и незаурядная,
изменяет ей, и только с пастушком Лелем
Купава находит утешение и счастье в браке.
Иное дело Снегурочка. Дочь старика Мороза и
ветреной красавицы
Весны не знает любви, "девически чиста ее
душа", ей странно, что "передрались все
парни за нее". Когда Купава упрекает ее в
том, что Снегурочка разлучила ее с женихом -
Мизгирем, Снегурочка произносит ключевую
для своего характера фразу: "Снегурочка
чужая вам". Она чужая не только
любвеобильной подружке
и ее изменчивому избраннику, но и всему миру
беспечных берендеев, для которых любовь
- главная ценность, смысл и цель жизни.
Конечно, в сказке все это получает
фантастическую мотивировку. И столь же
сказочно, от матери, повелительницы
весеннего пробуждения природы, Снегурочка
получает великий дар любви и буквально
бросается на шею Мизгирю, который раньше
пугал ее силой своей страсти. Но недолго ее
девичье счастье, в дело опять вмешивается
мифологическая сила, и под палящими лучами
Солнца-Ярилы, давнего соперника Мороза в
стремлении обрести благосклонность
ветреной Весны, Снегурочка тает. Последний
монолог ее полон глубокого смысла: великий
дар природы, способность любить
двойственна, Купаву она приводит на вершину
полноты жизни, для Снегурочки
оборачивается гибелью