Тема Родины в поэзии С. Есенина. Гой ты, Русь моя родная, Хаты - в ризах образа Не видать конца и края- Только синь слепит глаза. Волшебный мир поэзии С. Есенина, певучий и лиричный, сливается в одну песню, прославляющую страну с кратким названием - Русь .Краем благословенной природы и обителью христианской культуры представлял Россию в своем раннем творчестве поэт. Для него, воспитанного на традициях народной поэзии и стихах таких певцов родного края, как Кольцов и Никитин, родина- это вера предков, и народные предания, и светлая красота природы средней полосы. В ранней лирике Есенина очень много от фольклора - описание природы, смен времен года, картины крестьянского труда и быта, которые он знал не понаслышке. Даже самые обычные, бытовые сцены сельской жизни в таких, казалось бы, прозаичных стихах, как В хате, Корова, Дед, написаны им с тонкой образностью и поэтичностью, что создает особую атмосферу покоя и домашнего уюта: Там, где капустные грядки Красной водой поливает восход, Кленочек маленький матке Зеленое вымя сосет В поэзии Есенина часто звучат христианские мотивы, неразрывно связанные с народной этикой(Пойду в скуфье смиренным иноком,По дороге идут богомолки,Калики, Шел Господь пытать людей в любви).Одно православные традиции, приверженцем которых выступает Есенин - это для него в первую очередь милосердие и смирение. Вспомните как в стихотворении Шел Господь пытать людей в любви Господь выходит в образе нищего и встречает, по сути, такого же нищего, который делится с ним последней краюхой: На, пожуймаленько, крепче будешь. Но, разумеется, прежде всего родина для Есенина - это родная природа. Он любит ее самозабвенно, он находит прекрасное в любом ее уголке а проявлении. Для него одинаково хороши и полны очарования и черная, потом пропахшая выть и топи да болота, и резеда и риза кашки - все это его родина, край любимый, который поэт воспевал и прославлял всю свою жизнь. Однако не все безоблачно в жизни поэта, назревают грядущие перемены в стране, и уже в ранних стихах Есенина явственно начинают проступать тревожные мотивы, навеянные грустью, тоской и трагическим предчувствием: Устал я жить в родном краю В тоске по гречневым просторам, Покину хижину мою, Уйду бродягою и вором. Постепенно радостное, эйфорическое настроение сменяется ощущением грядущей катастрофы. Невозможно не заметить, что реальная жизнь деревни не укладывается в лубочные рамки народной поэзии, но поэт еще пытается отстоять свою верность прежним идеалам, своей прежней привязанности: Но люблю тебя, родина кроткая ! А за что разгадать не могу. Весела твоя радость короткая С громкой песней весной на лугу. Но нотки сомнения уже прокрадываются в несколько искусственный мажорный тон поэта; он в сомнении, в колебаниях, и в стихотворении О Русь, взмахни крылами его лирический герой даже вступает в спор с Богом. Теперь поэт выступает как протестант, он предсказывает России иную судьбу, призывая: Довольно гнить и ноять, И славить взлетом гнусь, - Уж смыла, стерла деготь Воспрянувшая Русь. В таком, несколько смятенном, состоянии духа встречает Есенин революцию 1917 года и с радостью принимает ее, хотя и по- своему, с крестьянским уклоном, как он позднее напишет в своей автобиографии. Однако противоречивые чувства не покидают поэта. Его стихи этого периода это, в одной стороны, попытка порвать с прошлым ( Проклинаю тебя я, Радонеж), а с другой как-то совместить то, что он видит в реальности с мечтой о крестьянском рае. Очень характерна в этом отношении поэма Инония. Здесь впервые начинает звучать тема откровенно неприязненного отношения к городу, противопоставления его деревне. Пока еще речь идет только об Америке, но вскоре конфликт города и деревни, перенесенный на русскую почву, станет неизбывной болью поэта. Ненависть к городу только усиливает в творчестве Есенина нежное отношение к родной природе, и, наверное, поэтому в эти годы им написаны такие шедевры пейзажной лирики как Зеленая прическа, Я по первому снегу бреду и Нивы сжаты, рощи голы. Эти стихотворения своего рода прощание с любимой природой. Перед неумолимым напором цивилизации природа вынуждена отступать, по сути, она обречена на медленную гибель. Я последний поэт деревни! - с горечью восклицает Есенин. Однако наступающая цивилизация коснулась и его самого, и теперь он может сравнить диск луны с циферблатом часов, пробивающих последний час: Догорит золотистым пламенем Из телесного воска свеча, И луны часы деревянные Прохрипят мой двенадцатый час. Наибольший трагизм звучит в стихотворении Сорокоуст. Поэт все яснее и яснее ощущает, что Родина, которую он знал и любил с детства, без которой он не представляет свою жизнь, изменяется неузнаваемо под напором агрессивной цивилизации, которая безжалостно уничтожает саму душу России ее живую природу. В тонконогом жеребенке, скачущем за поездом, фокусируется для Есенина непримиримый конфликт живой природы с наступающей железной цивилизацией, и в этом столкновении красногривый жеребенок обречен: Милый, милый смешной дуралей, Ну куда он, куда он гонится Неужель он не знает, что живых коней Победила стальная конница Уже прозвучавший ранее в Инонии мотив неприязни к городу, в стихотворении Мир таинственный, мир мой древний достигает своего апогея: Город, город ! Ты в схватке железной Окрестил нас как падаль и мразь. Но, пожалуй, вершина отчаяния стихотворение Не ругайтесь. Такое дело!: Не ругайтесь. Такое дело ! Не торговец я на слова. Запрокинулась и отяжелела Золотая моя голова. Нет любви ни к деревне, ни к городу Как же смог я ее донести Брошу все. Отпущу себе бороду И бродягой пойду по Руси. Это был полный разрыв с прошлым, со своими корнями, который обернулся для Есенина не только поэтической, но и личной трагедией. Нет любви ни к деревне, ни к городу. Действительно, как бы уйдя из деревни, Есенин так и не стал городским жителем. Даже путешествие в Европу и Америку не добавило ему уважения к техническому прогрессу, не случайно свои путевые заметки он называет Железный Миргород, подчеркивая этим его мещанское содержание. Жизнь в Москве не способствовала выходу из кризиса. Стихи того периода усталые, пессимистические, такие как Москва кабацкая,- ярко выражают его внутреннюю боль и страдание : Я усталым таким еще не был. В эту серую морозь и слизь Мне приснилось рязанское небо И моя непутевая жизнь. .. И теперь даже стало не тяжко Ковылять из притона в притон, - Как в смирительную рубашку, Мы природу берем в бетон. Последний период творчества Сергея Есенина настоящая вершина его поэзии, поэзии примирения и подведения итогов: Возвращение на Родину, Русь уходящая, Русь советская Да, старое ушло безвозвратно, а новое непонятно и совсем не похоже на то, о чем мечталось в романтическом Октябре 1917 го. Я человек не новый ! Что скрыватьОстался в прошлом я одной ногою, Стремясь догнать стальную рать, Скольжу и падаю другою. Знаменитое Письмо матери, написанное Есениным в эти годы, звучит не только как обращение к конкретному человеку, но и как прощание с матерью родиной: Ты одна мне помощь и отрада, Ты одна мне несказанный свет. Вероятно, предчувствуя свой недолгий век, Есенин снова и снова спешит с грустью попрощаться с тем, что было ему дороже всего на свете : Мы теперь уходим понемногу В ту страну, где тишь и благодать Может быть, и скоро мне в дорогу Бренные пожитки собирать. Милые березовые чащи! Ты, земля! И вы, равнин пески! Перед этим сонмом уходящим Я не в силах скрыть моей тоски. В цикле Персидские мотивы - последнем признании любви к Родине лирическое начало достигает своей максимальной выразительности, интимное, сугубо личное проникнуто ностальгическими нотками, а любовь в Родине согрета глубоким внутренним чувством. Шаганэ ты моя, Шаганэ! Потому, что я с севера, что ли, Я готов рассказать тебе поле, Про волнистую рожь при луне, Шаганэ ты моя, Шаганэ. Потому, что я с севера, что ли Что луна там огромней в сто раз, Как бы ни был красив Шираз, Он не лучше рязанских раздолий. Потому, что я с севера, что ли. Я готов рассказать тебе поле. Эти волосы взял я у ржи, Коли хочешь, на палец вяжи Я нисколько не чувствую боли. Я готов рассказать тебе поле. Великий лирик, певец родного края, поэт трагической судьбы, в которой сфокусировались кровавые коллизии эпохи, Сергей Есенин до конца дней своих остался верен своему завету : Если крикнет рать святая: Кинь ты Русь, живи в раю! - Я скажу: Не надо рая, Дайте родину мою.