ПУТИ СЫСКАНИЯ СМЫСЛА ЖИЗНИ
ГЛАВНЫМИ ГЕРОЯМИ РОМАНА
"ВОЙНА И МИР"
Высшая задача таланта -
своим произведением дать
людям понять смысл и це-
ну жизни.
В.О.Ключевский
В.И.Ленин высоко оценивал художест-
венное наследие знаменитого русского
писателя Л.Н.Толстого. "В его наследстве
есть то, что не отошло в прошлое, что
принадлежит будущему",-писал В.И.Ленин о
Толстом.
От своего отца, участника загранич-
ных походов времен Отечественной войны,
Л.Толстой унаследовал чувство собствен-
ного достоинства, независимость сужде-
ний, гордость. Поступив в Казанский уни-
верситет, он проявил необыкновенные
способности в изучении иностранных язы-
ков однако быстро разачаровался в сту-
денческой жизни. В 19 лет он покидает
университет и уезжает в Ясную Поляну,
решив посвятить себя улучшению жизни
своих крестьян. Начинается пора исканий
Толстым цели в жизни. Он то собирается
ехать в Сибирь, то отправляется в Моск-
ву, затем в Петербург; то решает посту-
пить в Конногвардейский полк...В эти же
годы Л.Толстой серьезно занимается музы-
кой, педагогикой, философией. В мучи-
тельных поисках приходит Толстой к глав-
ному делу своей жизни - литературному
творчеству. Всего великий писатель соз-
дал свыше 200 произведений, в том числе
роман-эпопею "Война и мир". По мнению
Тургенева, "ничего лучшего у нас никогда
не было написано никем." Достаточно за-
метить, что текст романа переписывался 7
раз, его композиция поражает своей слож-
ностью и стройностью.
Изучение человеческого сознания,
подготовленное самонаблюдением, позволи-
ло Толстому стать глубоким психологом. В
созданных им образах, особенно в образах
главных героев романа, обнажается внут-
ренняя жизнь человека - сложный проте-
воречивый процесс обычно скрытый от
посторонних глаз. Толстой, по словам
Н.Г.Чернышевского, раскрывает "диалекти-
ку человеческой души", т.е."едва улови-
мые явления...внутренней жизни, сменяю-
щиеся одно другим с чрезвычайной быстро-
той".../Н.Г.Чернышевский/
Толстой говорил: "Люди, как ре-
ки..."-подчеркивая этим сравнением мно-
гогранность и сложность человеческой
личности. Духовная красота любимых геро-
ев Толстого - князя Андрея Болконского и
Пьера Безухова - проявляется в неустан-
ных поисках смысла жизни, в мечтах о де-
ятельности, полезной для всего народа.
Их жизненный путь - это путь страстных
исканий, ведущий к правде и добру. Пьер
и Андрей внутренне близки друг к другу и
чужды миру Курагиных и Шерер.
Они встречаются на разных этапах
жизни: и в пору счастливой любви князя
Андрея к Наташе, и во время разрыва с
нею, и накануне Бородинской битвы. И
каждый раз они оказываются друг для дру-
га самыми близкими людьми, хотя каждый
из них идет к добру и правде своим пу-
тем. Желая выбраться из сферы надоевшей
ему светской и семейной жизни, Андрей
Болконский собирается на войну. Он меч-
тает о славе, подобной наполеоновской,
мечтает совершить подвиг. "Ведь что же
слава - говорит князь Андрей. - Та же
любовь к другим..." Но во время Аустер-
лицкого сражения стремление к славе при-
водит его к глубокому духовному кризису.
Небо Аустерлица становится для князя Ан-
дрея символом высокого понимания жизни:"
Как же я не видел прежде этого высокого
неба И как я счастлив, что узнал его
наконец. Да! Все пустое, все обман, кро-
ме этого бесконечного неба." Андрей Бол-
конский понял, что естественная жизнь
природы и человека более значительна и
важна, чем война и слава Наполеона.
Дальнейшие события - рождение ребенка,
смерть жены - заставили князя Андрея
прийти к выводу, что жизнь в ее простых
проявлениях, жизнь ради себя, для род-
ных - единственное, что ему остается. Но
деятельная натура Болконского, конечно,
не могла ограничиться этим. Начинаются
опять поиски смысла жизни, и первой ве-
хой на этом пути является встреча с Пь-
ером и беседа с ним на пароме. Слова Бе-
зухова - " Надо жить, надо любить, надо
верить " - указывают князю Андрею путь к
счастью. Встреча с Наташей Ростовой, со
старым дубом помогают ему ощутить ра-
достьбытия, возможность приносить пользу
людям. Князь Андрей пытается теперь уже
найти смысл и цель жизни в любви, но это
счастье оказалось кратковременным.
Наиболее знаменательной вехой в
жизни Андрея явились события 1812 года.
Высочайшей целью его жизни становится
защита родины от врага. Мечты о личной
славе его уже не волнуют. Жить, помогая
и сочувствуя людям, - вот новый идеал,
который пробудился в душе князя Андрея
в дни суровых для родины испытаний.
Именно в разговоре с Пьером накануне Бо-
родинской битвы ощущается единство по-
мыслов князя Андрея и сражающегося наро-
да. Выражая свое отношение к событиям,
он говорит, что его мысли созвучны на-
родным:" И так же думает Тимохин и вся
армия," Жизнь князя Андрея, его искания
смысла жизни завершаются единением с на-
родом, борющимся за родную землю.
Иными жизненными путями шел Пьер
Безухов, но его волновали те же пробле-
мы, что и князя Андрея. " Для чего жить
и что такое я Что такое жизнь, что
смерть " - на эти вопросы мучительно
искал ответ Пьер, чей образ был задуман
Толстым как образ будущего декабриста.
Сначала Пьер защищает идеи французской
революции, восхищается Наполеоном, жела-
ет то " произвести республику в России,
то самому быть Наполеоном..." Не найдя
еще смысла жизни, Пьер мечется, соверша-
ет ошибки, одной из которых является его
женитьба на низкой и порочной красавице
Элен Курагиной. Поиски правды и смысла
жизни приводят его к масонам. Он страст-
но желает "переродить порочный род че-
ловеческий". В учении масонов Пьера
привлекают идеи "равенства, братства и
любви," поэтому прежде всего он решает
облегчить участь крепостных. Ему ка-
жется, что он нашел наконец цель и смысл
жизни: "И только теперь, когда я...
стараюсь... жить для других, только те-
перь я понял все счастье жизни". Этот
вывод помогает Пьеру найти настоящий
путь в его дальнейших исканиях. Но скоро
наступает разочарование и в масонстве,
так как республиканские идеи Пьера не
разделялись его "братьями", и к тому же
Пьер видит, что и среди масонов сущест-
вуют ханжество, лицемерие, карьеризм.
Все это при водит Пьера к разрыву с
масонами. Так же, как и для князя Анд-
рея, целью жизни, идеалом становится для
Пьера любовь к Наташе Ростовой, омрачен-
ная узами брака с ненавистной ему Элен.
Но его жизнь лишь со стороны казалась
спокойной и безмятежной. "К чему Зачем
Что такое творится на свете" - эти воп-
росы не переставали тревожить Безухова.
Эта непрекращающаяся внутренняя работа
подготовила его духовное возрождение в
дни Отечественной войны 1812 года. Ог-
ромное значение имело для Пьера сопри-
косновение с народом и на Бородинском
поле, и после битвы, и в занятой неприя-
телем Москве, и в плену. "Солдатом быть,
просто солдатом!.. Войти в эту общую
жизнь всем существом, проникнуться тем,
что делает их такими" - вот какое жела-
ние овладело Пьером после Бородинского
боя. Образами князя Андрея и Пьера Безу-
хова Толстой показывает, что, какими бы
разными путями ни шли лучшие из предс-
тавителей высшего общества в поисках
смысла жизни, они приходят к одинаковому
итогу: смысл жизни - в единении с родным
народом, в любви к этому народу.
Именно в плену Безухов приходит к
убеждению:"Человек сотворен для счастья".
Но люди вокруг Пьера страдают, и в эпи-
логе Толстой показывает Пьера напряженно
думающим, как защитить добро и правду.
Пути исканий приводят Безухова в тайное
политическое общество, борющееся против
крепостничества и самодержавия.
Проблемы, поднятые Толстым в романе
"Война и мир", имеют общечеловеческое
значение. Его роман, по словам Горького,
- "документальное изложение всех иска-
ний, которые предприняла в 19 веке лич-
ность сильная, в целях найти себе в
истории России место и дело"...